中国最高的山是珠穆朗玛峰。我国珠穆朗玛峰是喜马拉雅的主峰，是我国最高的山峰，同时也是世界最高海拔山峰，喜马拉雅山脉是世界...更多中国最高的山是什么的这个问题，以及大家所关心的一座历史文化无山可及的巅峰（各省最高峰7_山东泰山）的内容，欢迎大家继续关注我们高考升学网提供的精彩分享。

中国最高的山是什么

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中国最高的山是珠穆朗玛峰。我国珠穆朗玛峰是喜马拉雅的主峰，是我国最高的山峰，同时也是世界最高海拔山峰，喜马拉雅山脉是世界上海拔最高的山脉，位于亚洲的中国和尼泊尔之间，分布在西藏高原的南缘。(文章内容来源于网络，仅供参考)VdW高三网

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中国最高的山形成的原因

珠穆朗玛峰是由于地壳的运动，在印度板块与亚欧板块不断靠近，两个板块在强烈的互相挤压下，产生了巨大的压力。形成了珠穆朗玛峰和喜马拉雅山。而今珠峰也在每年还在增长。珠峰上每年白雪皑皑，整个山体呈金字塔形状。VdW高三网

喜马拉雅山脉是怎样形成的

喜玛拉雅山脉是由印澳板块与欧亚大陆板块碰撞形成的。印度板块仍在以每年大于5厘米的速度向北移动，喜玛拉雅山脉仍在不断上升中，同时还处于板块边界碰撞型地震构造带上。VdW高三网

珠穆朗玛峰所在的喜马拉雅山地区原是一片海洋，在漫长的地质年代，从陆地上冲刷来大量的碎石和泥沙，堆积在喜马拉雅山地区，形成了这里厚达3万米以上的海相沉积岩层。之后，由于强烈的造山运动，使喜马拉雅山地区受挤压而猛烈抬升，据测算，平均每一万年大约升高20～30米，直至如今，喜马拉雅山区仍处在不断上升之中。VdW高三网

山脉的介绍

山脉按照其形成的方式可分为以下四种类型：褶皱山、褶皱山、火山山、断层山、冠状山。VdW高三网

山脉，是指沿一定方向延伸、包括若干条山岭和山谷组成的山体，因像脉状、而且有某种整体性质可以一起称呼，而称之为山脉。主要是由于地壳运动中的内营力作用，有明显的褶皱，从而区别于山地，而山地则是在一定的力的作用下，褶皱现象不明显。VdW高三网

山脉的形成都是因为地壳的断层和褶皱。新山系高耸而呈锯齿状;老山系则因受风化和侵蚀作用的破坏，显得圆滑。也有人说山脉是凝华与冷凝形成的，从高处看来又很像凝华的窗花。VdW高三网

山脉按照其形成的方式可分为以下四种类型。褶皱山两个板块相互推挤，地壳会弯曲变形抬升，形成山脉。火山山岩浆从地球深处岩浆仓喷发出来形成火山，喷射出的熔岩、火山灰和岩块形成高高的火山锥。断层山地球板块互相碰撞，使地壳出现断层或裂缝，巨大岩块受挤上升。冠状山地壳下的岩浆往上涌，使地球表层的岩石向上隆起，形成冠状山。VdW高三网

《中国最高的山是什么》拓展阅读

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一座历史文化无山可及的巅峰（各省最高峰7_山东泰山）

说到泰山可能无人不知，它被尊为“五岳之首”，有“天下第一山”的美誉。但同时它还是山东省的最高峰，海拔为1545米。在全国各省最高峰中的高度排名为倒数第7名。山虽然不算高，但是它在中国历史文化中地位无山可及。早在1987年就被联合国教科文组织评定为中国的第一批“世界文化与自然双重遗产”。VdW高三网

在古代，由于科技不发达，人们无法解释各种自然现象，先民相信，山川河流，都有神灵存在。因此，在古代人们对山一直都有一种崇拜心理，而古代帝王利用人们的这种心理，为了宣扬自己地位神圣不可侵犯，大力推崇“君权神授”的思想。泰山就是古代“天人合一”思想的寄托之地。VdW高三网

泰山自古被历代帝王视为是社稷稳固、国泰民安的象征，成语中就有“稳如泰山”之词。历史上，无论谁当上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成为中国受皇帝封禅最多的山。无论是帝王将相，还是宗师名士，都对泰山仰慕备至。孔子有“登泰山而小天下”的佳话，杜甫也有“会当凌绝顶，一览众山小”赞美泰山的诗句，寥寥数语就描绘出了泰山的磅礴之势。VdW高三网

如想全面了解泰山的历史文化，文物遗存。应从泰山脚下的岱庙开始，岱庙的修建，与历代帝王的封禅祭天活动分不开。据《史记封禅书》载：西周之前，就有“七十二君”陆续在泰山祭天。在《周礼》中，专门把封禅之礼加以法律化，即只有国君才有资格进行的活动，于是封禅活动逐渐为历代帝王传统的大典。如秦始皇就曾在泰山举行封禅仪式；汉武帝先后七次抵达泰山封禅祭告；后有东汉光武帝、章帝、安帝；唐高祖、玄宗；宋真宗，清康熙帝、乾隆帝等也均来泰山举行过封禅典礼。VdW高三网

这样就产生一个问题：历代帝王来泰山必须要有一个住的地方。自秦朝起，在泰山下的泰安城内就修葺了不少专门供皇帝居住的行宫。此后汉、唐、宋、明、清各代都对之进行扩建和修缮，最终形成如今我们所见到的规模宏大的建筑群。因泰山别名又名岱山、岱宗、岱岳……，因此祭祀泰山大神的这所建筑就被称作“岱庙”。VdW高三网

作为仿照古代帝王宫殿建造的岱庙，总体布局以南北线为中轴，分中、西、东三线。两旁配以殿、庑、廊、亭，四周围筑宫墙角楼．整座建筑群，雄伟壮观，殿宇巍峨，与他们平时所住的金銮殿相似。所不同的是，对帝王来讲，在金銮殿接受的是臣民的朝拜，而在岱庙的天贶殿却要向泰山大神行三献大礼。可见，“君权神授”的礼制思想对中国封建帝王的影响之深。VdW高三网

岱庙内可谓移步换景，文物众多，就连庙内的树木也有厚重历史文化。岱庙西侧有一处院落叫唐槐院，旧有延禧殿，所以称延禧殿院，清末时殿废，因院内有唐槐而名唐槐院。原树高大茂盛，蔽荫亩许，民国年间枯死。1952年在枯槐内植新槐，今已枝繁叶茂，俗称“唐槐抱子”。树下有万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻：“兔目当年李氏槐，枒槎老干倚春阶，何当绿叶生齐日，高枕羲皇梦亦佳。”院内遍植槐树，春夏之际，满院飘香。百碑墙、古槐荫山、槐香池，再加上点缀其间的盆景，别有一番情境。VdW高三网

与之对应的东侧院落叫汉柏院，院内原有炳灵殿，故旧称炳灵宫或东宫，又因院内有汉代柏树，今称汉柏院。门内巨匾高悬，李铎书“炳灵门”。周围有古柏5株，传为汉武帝东封时所植。如今扭结上耸，苍劲葱郁若攀龙曲绕。虽已肤剥心枯，却新枝继生。院内存历代碑碣90块，仅乾隆皇帝登岱传作就有26块，诗30首。亭台及东墙内嵌70余块。有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。古人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。VdW高三网

出了岱庙，不远处就是明代嘉靖年间所建的一座石牌坊—岱宗坊。这就是传统登泰山开始的地方。泰山作为五岳独尊的圣山，在登山之始，它提醒人们进入名山胜地的标志，以使人们排除杂念、“若登天然”般地攀登泰山。“若登天然”的意思就是攀登泰山就好像登上了天一样。VdW高三网

继续前行就到了明代所建的“一天门”石坊，左右两侧有明代人题的“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。如果说岱宗坊是泰山的山门，一天门则是天梯的开始，人们在此由人间已渐渐进入天界。VdW高三网

穿过“一天门”就来到了“孔子登临处”，传说孔子30多岁时，离开鲁国到齐国去，登上过泰山。泰山在孔子心目中是极其崇高的，他还把自己暗喻为人中之泰山。在他生命最后的时光中曾歌唱到：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”而历史也证明孔子是人中之泰山、中国文化之泰山。VdW高三网

还有一个传说，一次孔子和学生颜回一起登上泰山。孔子往东南方向一看，看到了苏州城下的阊门，还看到了阊门下有一匹白马。他就问颜回，“看到阊门了吗？”颜回说，“看到了。”孔子又问，“看到阊门下面有什么吗？”颜回看不清楚，觉得是一团白绸。孔子纠正他，说是一匹白马。两个人下山以后不久，颜回的身体发生了很大的改变，头发变白了，牙齿都掉了下来，衰老得极其厉害。这个传说告诉人们地是，当时登临泰山是很艰难的。颜回也许受不了这样的辛苦，引出了病。VdW高三网

“孔子登临处”石坊左右各立石碑一块。左为“第一山”，右为“登高必自”。石坊上额书“孔子登临处”，石坊石柱有联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”。其大意是: 圣人孔子走遍天下，亲至泰山，名传千古。贤明皇帝远出京师，君临东岳，造福万年。VdW高三网

这条登山线路是古今最主要的登山旅游路线，也是历朝皇帝的登山御道。沿途林荫夹道，石阶盘旋，峰峦竞秀，泉溪争流，自然景观雄奇秀美，古迹众多。古代帝王将相、文人墨客以及黎民百姓上泰山，多是从此路开始攀登的，因此此路有“登天景区”之称。又因上千年来，无数的文人墨客在路两旁留下数以千计的题字、诗文、篆刻，因此，这条路也被人称之为“古诗之路”、“书法之路”。在泰山风景名胜管理委员会网站上关于这条登山路线的介绍上是这样写的：”一路攀登自强不息，聆听七千阶谱写朝天神曲，仰视五千年铸刻的文化丰碑”。个人觉的介绍写的非常之好。VdW高三网

穿过“孔子登临处”就来到了红门宫，其创建时间无考，明天启六年（1626年）重修。旧时这里是帝王官宦登山至此更衣处，今为茶室与泰山风光摄影展室。VdW高三网

从这里开始攀登7000多个台阶，才可以来到泰山极顶“玉皇顶”这真的不轻松呀。当然，也有做车从南天门开始登山或坐“索道”登山的省力方式，但也将会错过一路上的历史文化。VdW高三网

过了天阶，沿着石阶上行不久，就来到了明万历年间（1620年）所建万仙楼，传万仙楼是万历皇帝为纪念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母有功而敕建的，青山绿水之间，矗立着这座门楼式建筑，庄严雄伟，一派皇家风范。因泰山诸神众多，因此泰山脚下的泰安府古称神州，有民谚道：济南府的官多，泰安州的神全。万仙楼传为泰山群仙聚会、议事讲经的地方。VdW高三网

穿过万仙楼门洞，背面刻有“谢恩处”三字，传说旧时帝王登山，地方官员护驾于此，帝令回府，群臣谢恩。另一种说法是香客朝山顺利而归，在此处叩谢诸神保佑平安。VdW高三网

沿着石阶继续攀登，路边的石刻渐渐多了起来，其中有二块让人印象深刻。一块巨石上刻着“渐入佳境”，这个意思很好理解。VdW高三网

但另一块就让人费解了，只见在一块巨石刻着“虫二”二个让人摸不着头脑的字。史书记载，这些字是在光绪二十五年（1899年），由济南府历城一位名叫刘廷桂的才子，陪伴几位朋友一起游玩泰山时所题。据说，当时几个人登山到此处时，一位来自杭州府的朋友，突然兴致勃勃地谈论起西湖湖心亭里的“虫二”石碑，还把西湖美景显摆似的吹嘘了一番，刘廷桂听后很不服气，不屑地说：西湖风景怎么能比得上泰山？反驳完后，他即刻取出随身携带的笔墨，提笔在旁边一块石头上写下了“虫二”和落款。后来，刘廷桂的题字被镌刻在石头上，成为泰山72个景观之一。VdW高三网

那么，“虫二”二字究竟是什么意思呢？“虫二”两字其实是“風月”两个字的字芯，去掉边框后变成了“虫二”，象征“风月无边”。“风月无边”的意思，意指风景无限美好，让观者心旷神怡，看不到边际的意思。所以这二个字刻在这里，确实也是十分的应景呀。VdW高三网

再上行就来到了泰山的一处道观_斗母宫，斗母是道教崇拜的女神，全称斗母元君，道教说他是北斗众星的母亲，生有九个儿子。 在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”、“斗母宫”，专门供奉斗母。VdW高三网

在斗母宫有另一个版本的“虫二”故事。传说当年斗母宫的尼姑不守寺规，闹出绯闻，常为人所唾弃。清光绪二十五年，济南才子刘廷桂登泰山，经过斗母宫，一怒之下写下了“虫二”二字，隐晦地辱骂尼姑只会搞风花雪月之事。传刘廷桂还送尼姑一块匾，上面写着“因受”二字。将“恩”、“爱”两字去掉心就是“因受”，表示“恩爱无心”之义，也是在骂尼姑的水性杨花，无德无良。VdW高三网

“斗母官”上面是另一个道观“三官庙”，供奉的是三官大帝，三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪，不过，上古祭祀天、地、水是皇帝的权力，庶民百姓只能祭祖。道教宣扬天、地、水三官的神诞之日，正月十五日、七月十五日和十月十五日进庙烧香奉祀，以祈福消灾。VdW高三网

过了三官庙就可以看到经石峪的牌坊，这里有中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。 在一块面积2064平方米的缓坡石坪上，刻着2799字的《金刚般若波罗密经》，不过要看到这一壮观场景，你要离开主路进入东侧的一条小路，因而许多人都错过了。VdW高三网

回到主路再攀升一大段石阶就来到了壶天阁，原名升天阁，为明代所建。因道家称仙境为“壶天”而得名。清嘉庆间泰安知府廷璐于壶天阁门洞两边题联：“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地”。门洞上有双柏从阁的石墙横生，盘结向上，奇伟壮观。VdW高三网

穿过壶天阁不远就登上了泰山的回马岭，泰山登至此处，山势变得陡峭，峰回路转，马不能继续前行，故名回马岭。传说是唐玄宗于开元十三年（公元725年）骑马登封泰山时，至此山势高峻陡拔，马不能上而得名。这里山重水复，峰回路转，景色十分优美。现有石坊一座，额刻“回马岭”三字，东西崖勒刻有清乾隆帝《回马岭》诗三首，是泰山风景区著名景点。VdW高三网

从回马岭继续上行不久就到了泰山的中间点_中天门。这里是登泰山的一个交汇点，索道、公交车都在这里汇合。登泰山的7000多级台阶，至此已登完了3210个，海拔也已升高到847米，距泰山极顶1545米还剩下698米。中天门这一带还是比较热闹繁华的地点，吃饭、住宿的地方都有，但是如果你要是想看泰山的日出，就不能在这里休息，而要继续攀顶。VdW高三网

过了中天门继续上行，就可以看到泰山的又一石牌坊_迎天坊。牌坊，亦称牌楼，是我国特有的一种纪念性、标志性建筑形式。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。一些宫观寺庙以牌坊作为山门，还有的是用来标明地名的。泰山的牌坊有一个特点，均为石牌坊，主要分布在自岱庙、红门路至泰山天街这条传统登泰山的中轴线上。迎天坊为二柱单门坊，全石头构筑，最初是在明嘉靖年间建造的，早已坍塌，如今的牌坊是1994年按照原样重建的。VdW高三网

过了迎天坊，就来到了泰山另一个著名的景点_斩云剑，此处是谷口，云雨变幻莫测，泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨，此处因有块巨石挺立，似剑凌空，云到此处，为巨石分开，因此而得名“斩云剑”。VdW高三网

有学者研究“斩云”是有科学依据的。所谓“剑”，不过是一长形山石而已，天工巧夺，石在佳地，故而“斩云”。斩云剑处在一个特殊的地形上。此处上有高山，下有深谷。向上看，四面环山，唯西南开有小口；往下来，下临深谷，唯在东北有一狭道。山上的云雾沿山谷而下，受下边气流的逆冲，行至斩云剑即涡流返折；下边山谷的云雾沿狭道而上，受上边气流的阻挡，行至斩云剑也折而复回。VdW高三网

继续上行，就来到了一片巨多的石刻群。古人讲：泰山如书。来到这里你就可以感受到了，石刻是其中最直观显现的一部分，是泰山重要文化。据统计泰山历代刻石有2500多处，绝对堪称中国书法第一山。从秦始皇开始历代帝王登封泰山的记录，文人墨客的诗词歌赋，佛教经文，对泰山的颂歌，令人目不暇接。这些石刻传达着人们对东岳泰山崇敬之意。VdW高三网

随便说几块碑刻，“山辉川媚”碑首刻“光绪癸卯季春”，未署“郡守恭曾书”。可以知道这是1903年春，泰安郡守恭曾题书。而“山辉川媚”这四字的出处则来自西晋文学家、书法家陆机的《文赋》：“石韫玉面生辉，水怀珠而媚”。用这词来形容泰山再合适不过了。就是风景非常美，特别美的意思。VdW高三网

“人间天上”石刻，无首刻，未署“锡山嵇瓒”。所以只能考证为：某年，锡山人士嵇瓒游泰山经过此地，山风扑面、云雾掠过，顿感无比舒畅，心中疑感身在人间，还是在天上。故题书赞颂泰山之秀丽景色。VdW高三网

“天下名山第一”石刻。竖刻楷书。末署“光绪庚子八月吴祖芬”。经考证，吴祖芬为苏州人，曾代理过泰安府权守，工作在泰山，近水楼台先得月，故多次登泰山，留下过不少石刻。如斗母宫附近的“渐入佳境”、红门门洞上的“红石峪看红叶诗”等等。VdW高三网

“逍遥游”石刻。横刻草书。末署“一九八九年冬重刻”。是泰安市文物局在1989年按伟大领袖毛泽东的手迹而成。泰山景色如此秀美，古迹文物如此之多，确实可任君“逍遥游”呀。VdW高三网

“若登天然”石刻，是在明万历年间己酉年，也就是公元1609年，由河东史学迁题写。“若登天然”是《孟子》中的一句。意思就是登泰山，恰如登天一样。登山到此，极目而望，迎着大山膜拜，宛若登天，恍如欲仙。VdW高三网

传话这里曾有一段很有意思的往事，说的是文豪纪晓岚和乾隆皇帝的对联唱和雅趣： 清乾隆帝登临泰山，与纪晓岚君臣二人晚上出去散步，在柏洞下的东西桥，乾隆脱口而出：“东桥头 西桥头 东西桥头朝东西”纪晓岚也毫不逊色，立时脱口而出：“南通州 北通州 南北通州通南北”。东西对南北，桥头对通州，可谓绝对。登到十八盘，乾隆看到山高危岩，山路逶迤，见景生情，用《论语》中的“仰之弥高”句子，出了一个上联：“仰之弥高 钻之弥坚 可以语上也”纪晓岚立即对出下联：“出乎其类 拔乎其萃 宜若登天然”。纪晓岚真的可以说才思敏捷，对得极其工稳，又自然流畅。VdW高三网

继续上行就来到了“云步桥”。早先这里是座木桥，多次被洪水冲毁，后来改建的石桥。岱顶上诸水奔流而来，聚此处飞瀑下泻，溅沫迸珠，生云化雾，蔚为壮观，故又名飞瀑岩、天河、护驾泉。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山元脉”、“太古清音”等题刻。桥东有酌泉亭，又名观瀑亭，是清末一泰安知县所建。北侧有联“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”“云步跻天”、“气象岩岩”等题刻50余处，真、草、隶、篆诸体荟萃，琳琅满目。传宋真宗曾在此驻跸，因名御帐坪。VdW高三网

过了“云步桥”就来到了传说泰始皇帝所封的“五大夫松”石坊下。据《史记》记载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。VdW高三网

民间传说：秦王灭了六国统一天下后，自号为始皇帝。有儒士说，古代帝王必须亲自到泰山去举行封禅大典，才能算是有德行的君王。孟子也曾说过，一个新取得天下的帝王，必须上天承认他的德行，接受了他的祭祀，才算是真命天子。于是秦始皇带领着文武大臣和一大帮儒生来到泰山。他们先在泰山脚下停下来，商议封禅典礼如何举行。儒生们说，所谓“封禅”，就是在泰山顶上祭天，在泰山脚下祭地。前者叫封，后者叫禅。然而又说，帝王上泰山顶上祭天不要坐车，非坐车不可，也要用蒲草裹起车轮子，以免辗坏山上的一草一木，表示得出对泰山的敬重。这位暴君一听有如此条件，一气之下，不许儒生们参加祭典，自己带着亲信大臣们上了山。沿途不好行车的地方，就砍树伐木，开山凿石。他心想：“我倒要看看泰山的神其奈我何”。VdW高三网

秦始皇一行人浩浩荡荡上了泰山，祭了天，还在山顶上立起一块大石碑。不久，天色突变，乌云滚滚，眼看就要下大雨。有人说这是泰山山神发怒了，就会有乌云黑雨，山洪暴发，人畜都要冲走。秦始皇心中有鬼，以为得罪了山神，拔腿就往山下跑，这伙人刚刚跑到五松亭这个地方，只听得一声惊雷，瓢泼大雨就劈头盖脸地下来了。秦始皇被这场大雨就淋得站立不住，眼看要被冲下山去。正在危急时候，忽然发现路边有一棵大松树。这位不可一世的大皇帝，赶忙双膝跪在树前，两手死死抱住树干，口中念念有词，哀求树神保佑。雨下得快收得也快，不久就停了。秦始皇以为树神在护驾，于是就加封那棵救他的松树为“五大夫松”。VdW高三网

后世以讹传为五株松。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存二株，虬枝拳曲，苍劲古拙，自古被誉为“秦松挺秀”，为泰安古八景之一。VdW高三网

过了“五大夫松”石坊与“五松亭”后，就来到了“对松山”石坊。石坊后面就是泰山最为艰难险峻的一段登山之路“十八盘”。放眼望去，泰山“南天门”已出现在目光里。VdW高三网

泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1633级，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。传说始皇帝登临泰山时，山高坡陡，轿夫汗出如雨，沿途休息了数次才至顶，皇帝也许感到到累了，于是乎问随从：轿夫休息了几次？回曰：十八次，因而得名十八盘。VdW高三网

十八盘岩层陡立，倾角在70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。从这里仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸刻。VdW高三网

泰山有三个十八盘之说。自对松山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”。VdW高三网

来到“升仙坊”，十八盘的慢十八与不紧不慢十八盘都走完了，上临岱顶天庭，咫尺仙境，游人每至此小憩，会浮想联翩，似有飘然升仙的意境，故名“升仙坊”。这是登泰山最为险要与最累的一段路，登泰山体力到此基本也到极限了，回视山下，常有腾身云霄之感，举首仰望，南天门近在眼前。咬牙再登480个台阶就到南天门了，后面从南天门到泰山顶大概有1点5公里路途，但基本都是平路，坡度平缓，就较为轻松了。VdW高三网

在中国的神话传说中，天庭一共有东、西、南、北四大天门。向南这个门称“南天门”，同时也是天庭的正门入口，直通玉皇大帝的灵霄宝殿。南天门是人界和仙界的入口处，在中国神话故事中因为发生的故事大多与人界有关系，所以都是走的南天门入天。比如《西游记》、《八仙过海》、《封神演义》、《白蛇传》、《哪吒闹海》、《宝莲灯》等神话故事中都多次提及南天门。VdW高三网

穿过南天门就来到了泰山顶上的“天街”。这是因大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，应运而生的。天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步。VdW高三网

关于天街最早的文字记载见于北宋初年，那时写到泰山商业服务还很萧条，《泰山闻见录》文中说：&34;。到了明清时期，随着香客的增多，天街也开始繁荣起来。隆庆年间（1567－1572），明代冯时可在《泰山记》中说：&34;。VdW高三网

天街上店铺虽不少，但都是贫苦山民开设的，房屋是山石垒墙，茅草盖顶，屋内狭小昏暗，就是这样的房屋一家也只有两三间，个别的有五六间客房的，也就可以称为大店了，这种情形一直延续到20世纪80年代。1982年天街大规模拓宽改造，低矮的草房被拆除，天街旧貌换新颜。VdW高三网

沿天街东行400多米，进入西神门就来到了泰山上的另一重要道观“碧霞祠”。前文已说道，泰山脚下的泰安州享有“神州”之称，在泰山，天、地、人三界，各路神仙俱全。道观遍布全山，已走过的道教宫殿有岱庙、斗母宫、三官庙等。所祀的各路神仙也很众多。VdW高三网

但泰山最重要的大神只有二位，一叫泰山神，也叫东岳大帝，就是山下岱庙供奉的那尊大神。本来道教中的重要山神原来并无封号，以山为名。公元725年，唐玄宗东封泰山时，始封泰山神为“天齐王”；后来宋真宗封泰山为“仁圣天齐王”，再后来公元1291年，元世祖再次加封泰山为“天齐大生仁圣帝”。于是泰山由山变神，由神变王，由王变帝，其地位到了无以复加的高度。因泰山地处东方，阴阳交泰，万物之始，有生必有死，故泰山之神掌管人的生死贵贱。所以人们没有不供不拜的道理。VdW高三网

二叫碧霞元君，“元君”是道教对女仙的尊称。民间亲切的称为：泰山奶奶、泰山娘娘、泰山圣母、天仙圣母等，泰山岱顶的碧霞祠是碧霞元君的祖庭，它是泰山最大的高山古建筑群，金碧辉煌，俨然天上宫阙。左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨，显示了我国古代高超的建筑水平，在道教宫观中极有代表性。它的大殿屋瓦为铜铸构件，显示出了极高建筑规格。千百年来人们对碧霞元君尊崇倍至，它是中国历史上影响最大的女神之一。VdW高三网

出了“碧霞祠”的东神门，往北不远就来到了俗称“大观峰”，也叫“弥高岩”。这里有峰峦绝壁如削，绝壁上有大量的石刻，其中刻有唐玄宗御制《纪泰山铭》，俗称唐摩崖碑，高13.3米，宽5.7米，碑文书24行，刻序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封泰山的纪事碑，曾多次贴金。它体伟幅巨，飞龙蟠首，金光夺目，蔚为壮观。VdW高三网

继续北上就来到了泰山极顶“玉皇庙”，始建年代无考，明成代年间重修。VdW高三网

玉皇庙门前有一座高6米，宽1.2米，厚0.9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。正因为它没有留下文字，所以此碑究竟是何时、何人所立，便成为一个疑问。VdW高三网

有关此碑，人们曾作多种推测。明、清两代，有不少人认为它是秦始皇所立，立碑之意在于焚书。如明代王在晋写诗道：“东海长流石未枯，山灵爱宝隐元符；纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无。”不过，核以史实，这种看法颇难成立。VdW高三网

据史记《秦始皇本纪》记载，始皇二十八年（前219），秦始皇第二次出巡，与原鲁国的儒生讨论封客户禅望祭山川的事情，于是“上泰山，立石，封，祠祀。……刻所立石。这块刻石 也被称为“秦刻石”，是泰山现存最早的刻石。堪称碑铭之祖，后世碑铭都以它为标杆和准则。原立于玉皇庙“五岳独尊”石刻与日观峰“果然石刻”之间。后因损毁严重，迁入山下的东岳庙内保存。由此可见，秦始皇在泰山上所立之碑是刻有文字的，并不是无字碑。再说，焚书之举是秦始皇在三十四年（前213）接受丞相李斯的建议后施行，因而不可能在六年之前就有了焚书的计划，并为此立无字碑。VdW高三网

于是，又有人提出另一种推测，认为此碑原本是有字碑，后经过长期的风雨侵蚀，原有的文字被风化剥落殆尽，以致成了无字碑。但这一看法也难成立。从现存的无字碑看，风化的情况并不严重。而且它在宋代已被称为无字碑，秦代所立的有字泰山碑，在宋代尚能辨认出一百四十六字，如果无字碑也是秦代所立，那么到宋代不可能剥蚀得一字不存。VdW高三网

由于上述两种说法都难以成立，又有人推测，此碑很可能是汉武帝所立。据史记《封禅书》记载，元封元年（前110），汉武帝前往泰山封禅，“东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅”。可见，汉武帝确实曾在泰山顶上立过石碑，而且史书上没有说他曾“刻石”，因此说“无字碑”为汉武帝所立，不是没有理由的。VdW高三网

进入玉皇庙，就来到了泰山极顶，在一圈石围栏中有泰山的“极顶石”，不过石围栏早已被各种连心锁、升官锁、长命锁挂满，几乎看不到石围栏的模样了。在极顶石北立有一块石碑，其上刻有泰山极顶1545米。至此，你就算是完成了山东最高峰的登顶了。VdW高三网

在玉皇庙的西侧立有一块古登封台的石碑，说明这里正是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处，远古帝王们曾在此处燔柴祭天，望祀山川诸神。VdW高三网

想想登个泰山竟有如此之多的历史文化深藏在其中，此生登上泰山真是值了呀。VdW高三网

但如果你在天亮之前来到日观峰，看到当黎明即将要到来的时候，看见地平线上的茫茫云海，在太阳跳出的那一刻，天空的云朵，变成漫天彩霞，大自然的生动美景一定会让你陶醉的。VdW高三网

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