始作俑者其无后乎如今对这句话的理解可谓是众说纷纭，然单从“始作俑者”的现代意义来讲就是形容为社会中的不良风气开了头，也就...更多始作俑者其无后乎出自于哪的这个问题，以及大家所关心的孔子竟希望用活人殉葬？终靠《礼记》找出了答案的内容，欢迎大家继续关注我们高考升学网提供的精彩分享。

始作俑者其无后乎出自于哪

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始作俑者其无后乎如今对这句话的理解可谓是众说纷纭，然单从“始作俑者”的现代意义来讲就是形容为社会中的不良风气开了头，也就是罪魁祸首之人。始作俑者，从字面上理解就是第一个做陶俑或木俑的人。(文章内容来源于网络，仅供参考)DnA高三网

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始作俑者其无后乎的意思

孔子说的这句话是什么意思到目前为止还有争论，其中没有争论的只有一个，那就是“俑”的作用，“俑”是中国古代用来殉葬用的木偶或者土俑。始作俑者其无后乎也可以这样理解：第一个干坏事的人(或者恶劣风气的第一个带动人)应该让他断子绝孙。DnA高三网

含义：DnA高三网

第一个用木偶或者土俑来殉葬的人，他们应该断子绝孙吧。DnA高三网

第一个用木偶或者土俑来殉葬的人，他应该没有后人吧。DnA高三网

第一个用木偶或者土俑来殉葬的人，他的子孙后福应该难保了吧。DnA高三网

第一个制作陶俑的人，难道会没有追随者吗这里面的后不是指后代，而是指后来的追随者。DnA高三网

有人发明并使用了用俑做陪葬的方法，那么以后会不会有更甚者用人做陪葬呢DnA高三网

始作俑者其无后乎出自什么

《孟子·梁惠王上》中记载，有一次孟子和梁惠王(实际上就是魏惠王)谈论治国之道，他为了表达自己的政治观点，就说孔子曾经说过：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其象人而用之也。”DnA高三网

论语中并没有始作俑者其无后乎这句话,这句话来自孟子的转述,也就是说,这话也许不是孔子说的,是孟子假托的.当然这已经没有办法考证了.另外,孔孟本来就是一脉相承的学术体系,就算是孟子假托的,孟子对俑的看法也应该符合仁的观点。DnA高三网

始作俑者其无后乎原文介绍

始作俑者其无后乎原文是：曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也”DnA高三网

孔子为何抨击使用人俑

孔子认为用人俑殉葬是非常残忍的，因为人俑太像人了，像孔子这样到处提倡“仁爱”思想的圣人是绝对不允许用活人去殉葬的，即使是用做的像人的人俑去为贵族殉葬也会觉得很残忍，所以才会骂始作俑者“断子绝孙”这样恶毒的话。这也是现在的主流观点。二、还有一种观点和观点一恰恰相反，认为孔子之所以骂“始作俑者”完全是因为“始作俑者”的行为完全破坏了祖宗留下来的礼乐制度。DnA高三网

《始作俑者其无后乎出自于哪》拓展阅读

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孔子竟希望用活人殉葬？终靠《礼记》找出了答案

“始作俑者，其无后乎”，这一句为仲尼所说，最早出自《孟子·梁惠王上》。但大家对这一句的解释却众说纷纭。DnA高三网

解释1：开始用陶俑来殉葬的人，难道就不怕断子绝孙吗？——批评“始作俑者”DnA高三网

解释2：开始用陶俑来殉葬的人，难道就会绝后了吗？——赞同“始作俑者”DnA高三网

解释3：有第一个用陶俑殉葬的，难道就没有第二个？——搞不清赞不赞同DnA高三网

总结起来，也就两种：赞同，和不赞同“始作俑者”。DnA高三网

其实，这还不是最要命的。最要命的是，如果孔子不赞同“始作俑者”，那他赞同什么？DnA高三网

有人说，之前都是用“活人”殉葬，而不赞同用陶俑，就是希望恢复活人殉葬的制度，那么，这样的孔子未免忒歹毒了。DnA高三网

也有人说，之前都是用“草人”殉葬，而不赞同陶俑，可能是觉得太贵重，那么，这个孔子就比较人性化了。DnA高三网

所以，总结后疑问就两个：孔子赞同陶俑殉葬，还是活人殉葬？DnA高三网

2、“为其象人而用之也”

因为出自《孟子·梁惠王上》，那就先结合上下文，看看都怎么说的。DnA高三网

孟子：“用棍子杀人，和用刀子杀人，有什么分别吗？”DnA高三网

梁惠王：“都是杀人，没有分别。”DnA高三网

孟子：“用刀子杀人，和用政治害人，有什么分别吗？”DnA高三网

梁惠王（估计汗都下来了）：“没有分别。”DnA高三网

孟子：“当官不为民做主，饿死百姓跟杀害百姓有什么分别？仲尼曾说过：‘始作俑者，其无后乎’，就因为陶俑太像活人而不忍心，当官又怎能忍心老百姓饥饿而死呢？”DnA高三网

仲尼曰：“始作俑者，其无后乎”，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？DnA高三网

以上可见，孟子是在教诲梁惠王爱民如子，不可残害百姓。而无论孔子赞同活人殉葬，还是赞同陶俑殉葬，都无法支撑孟子这一论点。DnA高三网

所以，初步结论：孔子既不赞同陶俑，也不赞同活人殉葬。DnA高三网

3、“为俑者不仁”

除了孟子转述孔子这句话，之前书籍再没看到孔子说过。所以，这到底是孟子假借孔子说话，还是孔子本人意思，仍不敢确定。DnA高三网

直到在《礼记》中看到这句话：DnA高三网

孔子谓“为刍灵者善”，谓“为俑者不仁”，殆于用人乎哉？DnA高三网

啥意思？意思就是，（对于殉葬所用器具）孔子认为“发明刍灵的人很善良”，认为“发明陶俑的人不人道”，用假人，不相当于用活人殉葬吗？DnA高三网

这下就确定了，孔子赞同用“刍灵”殉葬，不赞同活人，也不赞同陶俑。DnA高三网

4、“涂车刍灵，自古有之”

“天地不仁，以万物为刍狗”所说的“刍狗”，也是“刍灵”的一种。DnA高三网

刍狗刍灵，在礼记里被称为“明器”，意指神明所用的器具。DnA高三网

什么叫做明器，孔子也有详细解释。DnA高三网

首先，不能做得像活人用的东西，一看就是假的才行。刍狗是用草扎成的狗，那行；陶俑太像真的，就不行。DnA高三网

其次，什么时候用活人用的真东西，什么时候用泥、草做的假东西？殉葬用假的，祭祀用真的。殉葬用假的，是因为埋地里就浪费了；祭祀用真的，是因为祭祀完了，那些肉还能分给活人吃。DnA高三网

“涂车刍灵，自古有之”，“为明器者，知丧道矣”。DnA高三网

至于现在所说的“冥器”，是否就是古时所说的“明器”，俺就不清楚了，还望懂行的朋友指点一二。DnA高三网

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