传道授业解惑也目录
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传道授业解惑是什么意思C86高三网
传道授业解惑是谁说的?C86高三网
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是一种教育方式,意为教授知识和帮助学生解决疑难问题。这种教育方式注重教师与学生的互动和交流,帮助学生更好地理解知识和掌握技能,同时也可以帮助学生更好地解决自己的问题和困惑。传道授业解惑是一种积极的教育方式,可以帮助学生更好地发展自己的潜力和能力,提高学习成绩和综合素质。"
传道授业解惑是什么意思
出自唐代韩愈《师说》“古人学者必有师,师者,所以传道授业解惑也。C86高三网
”C86高三网
老师是传播道理,传授学业,解疑答难的人。C86高三网
传道授业解惑是谁说的?
韩愈C86高三网
“传道授业解惑”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》,原句为:"古之学者必有师。C86高三网
师者,所以传道受业解惑也。C86高三网
"C86高三网
传道授业解惑是韩愈《师说》中的句子,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。C86高三网
文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。C86高三网
全文篇幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。C86高三网
《师说》全文:C86高三网
古之学者必有师。C86高三网
师者,所以传道受业解惑也。C86高三网
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。C86高三网
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。C86高三网
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。C86高三网
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。C86高三网
是故圣益圣,愚益愚。C86高三网
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。C86高三网
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。C86高三网
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。C86高三网
巫医乐师百工之人,不耻相师。C86高三网
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。C86高三网
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。C86高三网
”呜呼!师道之不复可知矣。C86高三网
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!C86高三网
圣人无常师。C86高三网
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。C86高三网
郯子之徒,其贤不及孔子。C86高三网
孔子曰:“三人行,则必有我师”。C86高三网
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。C86高三网
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。C86高三网
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。C86高三网
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。C86高三网
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。C86高三网
贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳传道授徒的作者,经过两次赴京调选,方于当年十月授予国子监四门博士之职。C86高三网
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛,以实现其报国之志。C86高三网
但来到国子监上任后,却发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,致使不少学子对科举入仕失去信心,因而放松学业;当时的上层社会,看不起教书之人。C86高三网
在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念,直接影响到国子监的教学和管理。C86高三网
作者对此痛心疾首,借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。C86高三网
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余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。C86高三网
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。C86高三网
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